如何看待日本NHK记者跪着30分钟采访中国残疾人选手？
首先向中国🇨🇳残疾人运动员刘峰致以最崇高的敬意；再向这位日本🇯🇵记者致以同样的敬意！
记者是无冕之王，但它首先是一份职业。职业不分高低贵贱，热爱它，就能心有敬畏；有敬畏，就能把尊重二字镌刻于心、落实在每一个细节中。
中国人自古以来推崇：“男儿膝下有黄金，只跪天地跪父母。”但不同国家文化背景不同，他们的“跪”不同于我们所理解的“膝盖软”了的“跪”。
这是给予被采访者的无限尊重。和爱不爱国无关。无需过多解读。
再说点和这个问题无关联的题外话。
日本人对孩子教育，首先做到不给任何人添麻烦。所以，一旦有人张口有求于你，那么你必定全力以赴，因为他（她）真的是陷入了绝境。
谢谢邀请！
在日本，半屈身的下跪是一种很正常的生活礼仪。说一下我亲身经历的事情。
那是1992年前后，我随煤炭部组织的煤炭综合利用考察团去日本。我有一个中专的同事，他的弟弟的媳妇是日本遗孤，他的弟弟便随他媳妇一起移居日本了。这位同志要我给他弟弟带一瓶茅台酒，嘱咐一定去他家里看一看。我在考察的闲余时间去了他家。他弟妹领着孩子跪在门前迎接我。吃饭时递碗递筷全是跪着。我感到很不好意思，对他们说，都在中国生活过，干嘛搞这么复杂。他弟弟解释说，邻居们看着呢。不这样会笑话的。原来这已经是日本老百姓民间约定俗成的待人礼节。
日本记者跪着采访残疾人。既保留了日本的传统礼节，又体现了对残疾人的特别尊重。人处在平等位置上的对话往往是贴心的。这种温暖很快会传递给对方，使对方说出更多有利于采访的话。这对记者的工作也是有益的。
近日，在北京福祉博览会上，我国一位名叫刘峰的轮椅马拉松选手因为在接受日本记者采访时感受到细致和体贴，感动不已，对其赞叹不停。
刘峰曾在一场车祸中失去了自己的左腿，因此只能靠轮椅移动，但是刘峰依然有着强于他人的意志，积极参加轮椅马拉松的活动，被称为“最美马拉松轮椅者”。
本次展会上，来自日本NHK电视台的记者想要对她进行采访，但看到刘峰行动不便，就跪下来对她进行了时长半小时的采访，期间，刘峰多次想让记者站起来缓缓，休息休息还一度被拒绝。
事后，晚上回家的刘峰还发了朋友圈夸赞了这位记者的敬业行为。
众所周知的历史原因，中国人对日本人没有什么好感。但是对日本记者跪拜残疾人刘峰这件事我首先抛下过去的历史观，不带任何政治观点来评价这位日本记者的行为。
我也是看了刘峰的帖子才知道这件事，自己感觉很受触动。在评价这件事之前，先要简单了解日本社会的现状。日本社会在战前曾学习德国法西斯种族淘汰制，对残疾人虐待和残杀。战后日本政府纠正了“军国主义虐待残疾人的做法”开始倡导民众尊重残疾人，给残疾人优厚的生活补贴，从精神物质上鼓励残疾人平等对待社会生活，才有了今天日本记者采访中国残疾人的时候下跪采访，让他起来日本记者说这是他的本职工作。
提到下跪是本职工作，绝不是日本记者哗众取宠，在日本社会有一种服务就叫“跪式服务”。很普遍无论商店，餐饮，空姐都会给客人下跪服务。本人曾听说：严肃的警察叔叔，也会在大街上跪下来收罚款!
在日本人的传统观念里，对双膝着地并没有什么其他的异议，就像我们的点头弯腰一样自然，只是普通的姿势被使用。就算日本首先安培在接见外宾是几乎也是屈膝弯腰。。
我的观点是对待NHK记者下跪采访中国残疾人运动员刘峰这件事，只是日本人对待残疾人的一种尊重的表现，是日本社会顾有的一种文化，中国人不应该过多的解读。也不应该提倡在中国采用跪式的服务。我个人认为社会还是互相尊重为好。
日本文化中有“匠の精神（匠人精神）”一词。
这也是源自我们的儒家文化，在日本，这样的文化得到了很好的传承，这样的敬业精神在各行各业都有体现。
这位记者的敬业精神值得肯定，这也是“匠人精神”的体现。
“匠”一般指制作手工艺品的工匠，在这里更广泛地指代手工艺者，把具有那种精神的经营力、技术力、开发力全部定义为“匠”的要素（也就是不局限于制造业）。只要在一项事业中，非常具有敬业精神，都会被认为是具有“匠人精神”。
特别注入尊敬的意念，追求不仅仅成为一个职业，高手，专家，或者成为该领域首屈一指的能手，通常这是“匠人精神”所追求的极致，真的做的特别细腻，每个细节都为房主考虑周到，甚至是每天生活中会遇到的问题都在设计时不断地模拟完善让房主住的舒心满意，非常细腻，贴心。想来，这就是匠人的精神的精髓了吧。
不是很了解这个事情，但是一看到这个问题，我以为这位日本记者的祖先是战犯呢，他带着一种负罪的心情来跪中国选手呢，一查资料原来不是我想的那样。
日本人的综合素质是非常高的，他们对残疾人的态度从不怠慢，而且毕恭毕敬，这已经成了日本人的一种风气，就像我在每一种场合都会尊老爱幼一样。
听说很多年前，日本也发生过伤害残疾人的事件，有人认为残疾人没有用。这一事件反倒提醒了政府，他们加大了对残疾人各种保障。
比如，对于乘坐轮椅的残疾人，日本大概是世界上最畅通无阻的国家。整个社会都在尽最大努力，消除残疾人出行的任何障碍。
由于各种补助充实，所以日本人家庭，即使出现残疾患者，生活质量也不会因此而下降。家庭对残疾者多了许多宽容和体贴。
我想，这位日本记者的所做所为，也正体现在了，日本对残疾人这种尊敬与帮帮。他不应该只是对中国残疾选手这样，而是对所有被他采访的对象都是这样尊敬吧！
记得小时候，如果遇到残疾人，妈妈会不让我紧盯着他看，她认为不用异样的眼光看残疾人，也是对残疾人的一种尊敬。
现在是成年人了，我也会像妈妈一样用友好的目光和残疾人文流，还会在行动上尽量帮助他们。
这位日本记者还是感动了我，他的跪竟然成了新闻。在将来这种事情应该是司空见惯、习以为常的，这才是我们最美好的世界。
如何看待电影《无问西东》？
看到电影《无问西东》好评如潮，我遁入了一种自我怀疑的漩涡，还是想聊一聊观感，唱唱反调。
我们都已经知道，《无问西东》是清华大学校庆片，卡司阵容强大，一个“只问盛放，无问西东”的概念非常厉害——对清华的理工科院校印象有了些微扭转，仅从这8个字来看，的确是有底蕴、有人文情怀的名校气质。
（清华大学，来自网络）
我一直觉得当下的中国电影在叙事上有一个重大误区，一家之言，斗胆说一句：眼下的中国电影很喜欢在叙事结构上玩儿花活，近几年来，我们已经看到很多顶着“口碑佳片”标签的华语电影在使用复调叙事。随便举例，李雨禾导演的《提着心吊着胆》、曹保平导演的《追凶者也》，以及还在线上苟延残喘的动画片《大世界》……复调叙事让电影在叙事上有一种与生俱来的高级感，如果再加上昆汀式的闭环结构，似乎就开放了电影创作新天地。
真的是这样吗？
《无问西东》选取典型人物的典型片段，讲清华校史，甚至不惜将北大、清华、南开共同筑造的西南联大模糊成一家功勋，坐在电影院里，我感到创作者代替影片在对我说话：“我们要诗意，要一种清新渺远的史诗感，不能沉重，整个片子要非常超然。”
之所以有这样的感觉，是因为，影片从头到尾用极其散漫的节奏和硬坳出来的诗意将四代清华人的四条线索混乱地串在一起，我们看到——总在莫名其妙的时候硬切，总在可以推进的时候过渡，转场过程中不时漏出几个不知所云的废镜头让人摸不着头脑。
（四代清华人，来自网络）
我猜想，如果创作团队不试图在叙事上玩儿花活，而是扎扎实实做线性叙事，让四代清华人一脉相承，是不是会更好？如今这样，影片中是“无问西东”，影片外是铆足劲儿的非凡野心，整部片子从内到外都透露着一种拧巴。
作为在本科阶段略学过编剧的人，我也经常在剧本写作的时候运用相对复杂的结构来把剧本架起来。我深知这是一种小聪明，因为我不具备线性讲述一个现实主义故事的能力，我也没有能支撑线性叙事情节细节的生活经验和知识储备。
（《无问西东》剧照，王力宏，来自网络）
关于段落叙事。
在我看来，电影《无问西东》中冗余赘笔不在少数，而令人格外遗憾的是，这些原本有可能成为点睛之笔的人物和情节最终都成了服务于主角的工具——许老师与妻子的线索，是为了助推章子怡的剧情；云南小摊贩母子，是为了助推王力宏剧情……当然你会说他们也交代了时代背景，可是，交代时代背景需要这么复杂吗？常看电影的人都知道，剧情推进不下去的时候，添加新人物来加开主角副本，是不聪明的。
为《无问西东》打高分的人都已经写了充足的理由，落点大多都在“情怀”与“感动”，必须承认，看这部电影我也哭，可是，哭，就代表它好吗？那我看《逐梦演艺圈之纯洁心灵》还笑呢！
电影中的那些岁月，是中国人的集体之殇，像疤，就算伤口弥合，揭开一次还是疼一次。让我哭的不是这部电影，是杵在那儿的那段时光，是从小读书文学中为我们描述过的切肤之痛，是一个认真读过大学的知识分子身处当代的彷徨。
最后，关于张震这条线。
它还是一个闭环结构，四代清华人好巧不巧有着千丝万缕的联系。然而创作者们是怎么书写当代清华人的呢？——
从事广告业，一意孤行非要提一个让甲方毙掉的方案，之后跳槽，由于工作原因结识了四胞胎，并资助他们。常去学校运动，与奶茶学妹搭讪，像所有都市人一样在马路上堵车。
而内心，有着一份被创作者们强加的淡然。靠一句鸡汤“如果提前了解了你们要面对的人生，不知你们是否还会有勇气前来？”行走于世。
面对这样的四代清华人，我得出两个结论：
1、清华男生帅气逼人实至名归；
2、清华人一代不如一代，清华药丸。
