跳海的文案？
关于跳海的文案有：他焦虑的父亲，站在山顶上，看到远处的黑帆时，就绝望地跳海自尽了。
立在当场，虎视全船，船上的伙计和船工心惊胆裂，正要跳海逃遁。
可是不但销量不好，还要受地痞剥削，心灰意冷，终于跑到广东跳海了。
成龙跳海救人未果，新片摄影师堕海身亡。
一、奋不顾身，挺身跳海！
二、向着勇气的方向，勇敢跳海！
三、无畏强拼，勇敢跳海！
四、展翅跳海，横扫挑战！
五、拒绝畏惧，大胆跳海！
六、勇敢和胆量，跳海未必失败！
七、敢作敢为，决心跳海！
八、脱离低谷，勇往直前跳海！
1.鲸落是鲸鱼留给大海最后的温柔。
2.如鲸向海，似鸟投林，不可避免，退无可退。
3.我从海上来，浪花满袖。
4.浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
屈原忧国忧民，为啥宁可选择跳江，而不选择其它的抗争方式呢？
屈原早在楚国郢都陷落，还没有动笔写作绝笔诗之前，“怀沙自沉”的想法就已在心中成熟。
怀沙自沉，对于屈原来说，绝不是消极的放弃和极不可取的逃世避世。当他真切地感到，几十年来一直埋藏在自己心底的由楚国统一天下的梦想，已永远不可能实现时，壮烈的殉身便是保持自己人格尊严和警醒世人的惟一选择，这与普通意义上的自杀是完全不一样的。
“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖（huò）乎！”这是屈原在回答江边渔夫有关生与死、随波逐流与坚守正直的问题时，所作出的铿锵铮言。是的，宁愿投进这江里，让自己葬身鱼腹，也不愿让自己高洁的品质，遭受尘土和污秽肆意的侵袭！屈原的一生，始终坚守着这一为人的准则，这一理想的信条，这一追索的目标。壮怀激烈，不仅可以表现为勇猛厮杀、浴血沙场，更可以表现为以国家为己任，志存高远、维护正义、为真理而献身！ 这一天，是农历的五月初五，后来被定为端午节。
我是岁月如华，我来回答：屈原忧国忧民，为啥宁可选择跳江，而不是其他方式抗争？
屈原是一位伟大的爱国主义诗人。史书记载，屈原是当时楚国王权楚怀王的同姓亲属，属于皇亲国戚。
屈原因出众的颜值和才学，深得楚怀王的信任和器重。可以说是官场上一帆风顺。但后因佞臣当道，怀王也利令智昏，开始排挤屈原这样的忠臣，最终被流放出都城，遭受白眼和倍受冷落。
从风光无限的朝廷重臣，到突然被贬为流放之臣，从心里上是不能承受的。在情绪上表现为郁郁寡欢。
如果是在现代，如此强大的心里落差，也会出现心理问题，这并不为过。
紧接着，楚国又被秦国所灭，屈原成为了亡国奴。而他空有一腔热血却报国无门。使原本脆弱的身心更加疲惫，更加脆弱。心理问题也更加严重。
屈原又自命清高，不能和当时的民众融为一体，没有排泄郁闷情绪的地方，这也是导致屈原最后选择死亡的条件之一。
屈原抱着与楚国同在的信念而生存于世，既然楚国灭亡，屈原哪能独活世上。以死作为一种对命运的抗争，把生命和信念展示给世人，把追求信念作为一种永恒留给世人。成了他必须的选择。
郭沫若曾这样评价屈原，说屈原的死是为人民而死，是为国捐躯，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。这般评价，给屈原的死，注入了新的解释和内涵。作为精神，也激励着一代代仁人志士，宁可前仆后继，为国捐躯，也不会投敌。
而就屈原当时的心境，环境和本人性格而言，他不可能去归隐山林等方式抗争，最终誓死是他不二的选择。
（以上图片均来自网络，如有不当，请联系删除）
大家有什么看法，欢迎评论区留言。谢谢
这是他愚忠的表现，他没有看透楚王腐朽的本质，对楚王一再抱有幻想，希望凭着自己的才能辅佐楚王成就一番大事业，也好青史留名。可是楚王一再让他失望绝望，最后郁忿不已，跳江而死。屈原的纵身一跳，是对楚王的最强烈抗议，也是对自己一再被愚弄的绝望！
如果是吕不韦，他不会跳江而死，他要辨识群雄，要寻找一个可以辅助的大王；如果是伍子胥，他也不会跳江而死，他也要放眼神州，找一个可以辅佐的大王；如果是苏庆，张艺他也不会跳江而死，他要纵横捭阖，冲出困境，实现自己的理想。
可以不死的人，可以不死的理由有很多，但是不死的人大多是因为私心比较重，他没有实现自己人生的巅峰，怎能甘心去死？屈原跳江而死，至少是他没有私心。梦中他曾经乘车到天边，将要进入秦国时，突然醒悟坚决返回，“生是楚国人，死是楚国鬼”，其忠心，日月可鉴！但据说屈原的跳江而死也是被逼无奈，是被官军追杀而投江自尽。有研究说现在的赛龙舟，其实就是模拟当时官军追杀屈原的情景，只是老百姓当时不敢明确说出来而已，用这种隐晦的方式告诉后人，屈原是含冤而死！
屈原投江而死，死有所值，死得其所！
屈原，一代名相，忠君爱民，刚正不阿。眼见陷国土沦陷，回天无力，纵有满腔宏原，却在穷途末路之际一筹莫展，不忍见江山易主，贤臣不事二君，大厦将倾，独力难支，心已死，愿已成灰，百般痛苦，进退两难，故舍身取义，以死明志！
要回答这个问题，我们先得了解清楚屈原生活的那个时代到底发生了什么事，让屈原这位忧国忧民的伟大爱国者宁可选择跳江自杀，也不用其他的方式去和统治者抗争呢？
屈原是战国时代楚国贵族。在战国七雄中，楚国幅员最辽阔，包括长江中下游的绝大部分地方，人口和军队也多。那时候历史的总趋势是由分裂走向统一。秦国由于较早地实行了政治改革，推行富国强兵政策，国力强盛，它统一天下的意图十分明显。楚国本来也具备统一全国的条件，可是由于楚国当权的统治集团昏庸和腐败，所以国虽大而力不强。楚国要想跟强秦抗衡，就必须进行一番彻底的整顿和改革。屈原就是竭力主张楚国实行改革的政治家。
屈原是一个进步的政治家，有着出色的政治才干；他也是一个卓越的爱国者，从小就养成了优美的情操和高尚的品德。
当时很多“朝秦暮楚”的纵横家们只要能谋到私利，就可以为任何国家、任何政权卖力。而屈原对自己的祖国——楚国怀有极深挚的感情。他的终生目标，就是要使楚国强盛起来，进而统一中国。
屈原在担任“左徒”这一仅次于宰相的大官时，清醒的分析了当时的形势，知道要使楚国强大起来，必须采取根本性措施：对内实行政治改革，对外推行联合齐国抗击秦国的方针。楚怀王被他说服，同意改革，叫屈原起草实行改革的根本法令——宪令，于是屈原就把自己的政治理想写进“宪令”里去。
屈原提出要实行“美政”；要“举贤授能”，就是选抜贤才，给真正能干的人官做；要明“法度”，就是制定法律，取缔贵族官僚的某些非法特权等等。
改革的消息传出去后，那帮腐败透顶的贵族官僚们人人惶恐，个个危惧。他们知道，这些改革措施必然会整到他们头上。于是他们勾结成一气，到楚怀王那里去说屈原的坏话。由于这帮人里面包括有怀王的宠妾郑袖和小儿子子兰，还有很多势力强大的朝廷大官，楚怀王又是个软耳朵、没有主见的人，他听信了这帮人的造谣中伤，对于改革事业就动摇后悔起来。屈原据理力争，向怀王陈说利害关系，无奈怀王十分昏庸糊涂，不但听不进屈原的意见，还迁怒疏远了他。一场改革失败了，楚国的朝政又完全落入腐败官僚们的掌握之中，这帮人只顾争权夺利，过着醉生梦死的生活，哪里管什么国家的安危，人民的死活？
屈原自从被怀王疏远，就不再任左徒官职了。他几次对楚怀王劝谏，楚怀王都置若罔闻，只是宠信近臣和郑袖。而秦国却趁机对楚国软硬兼施，又骗又打，楚国兵挫地削，吃了不少亏。
公元前299年，秦昭襄王约楚怀王在秦国武关会面，并提议秦楚两国联姻结亲，说这样两国以后就永远和好了。屈原看出了这又是秦国的阴谋，就劝怀王：
“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”
可是子兰等人却极力怂恿怀王去。果然怀王一到武关，就被扣押起来，秦国要挟他割地，他不答应，就被禁闭在秦国。怀王没做成女婿，倒做了囚徒，他连气带病，于公元前296年死在了秦国。
怀王被秦国禁闭后，他的儿子顷襄王继位。这个新国王比他老子还昏庸、暴戾，他受不了屈原那种直率的批评，因此对屈原疏远、憎恶，上台后不久就把屈原削职流放出去。
屈原在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方。他眼看楚国一再被秦国攻城掠地，国势一天天衰落，心里有说不出的痛苦。他写了许多诗，表达强烈的忧国忧民的情感和为了实现先进的政治理想而进行不屈不挠的斗争决心。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔。”
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”
屈原在荒僻的地区过了好多年，尽管身受严重的迫害，但是一直还抱着希望，总想楚王能够接受事实的无情教训而悔悟过来，重新任用自己来把楚国治理好。可是那希望越来越渺茫。顷襄王二十一年（公元前278年），秦国发大兵攻楚，直捣楚国都城郢，把楚国军队打得落花流水，楚顷襄王和大臣们象鸟兽一样四处逃窜。
在这种情势下，屈原感到楚国的一切都完了，而对他个人来说，楚国一亡，他的一切理想、希望就都归于破灭，他生活在这世界上也就毫无意义。
因此屈原感慨万千，就又作了一首《怀沙》诗，诗里说：
“刓方以为圆兮，常度未替；易初本迪兮，君子所鄙？”
意思是：任凭你把方的削成圆的，正常的法则决不因此改变；妄想叫人放弃崇高的志节，任何正直的人都将断然拒绝。
屈原作完《怀沙》诗不久，他来到湘江的支流汨罗江边，怀着理想不能实现的遗憾，纵身跳进了江里。
屈原是以死明志，以身殉国。屈原虽死，而精神长存！
