奇葩奢侈品真的有人买吗？
奇葩奢侈品，通常指的是那些设计独特、价格昂贵且可能并不符合大众审美或实用性的商品。这类商品在奢侈品市场上确实存在，而且确实有人愿意购买。
首先，奢侈品市场本身就具有其特殊性和多样性。消费者在购买奢侈品时，追求的不仅仅是物质价值，更多的是品牌、设计、独特性以及所能带来的身份认同和社交效应。因此，对于一些追求个性、独特和与众不同的消费者来说，奇葩奢侈品正好满足了他们的需求。
其次，奇葩奢侈品的购买者往往具有较高的经济实力和独特的审美观念。他们可能是收藏家、艺术家或者是对特定文化、历史背景有深厚兴趣的人。这些人愿意为那些独特、富有创意且价值非凡的商品付出高昂的代价。
此外，奇葩奢侈品也具有一定的投资潜力。一些限量版、设计师定制或者具有特殊历史背景的商品，其价值可能会随着时间的推移而不断增值。因此，一些投资者也会将奇葩奢侈品作为投资对象，以期在未来获得更高的回报。
然而，需要注意的是，奇葩奢侈品的受众群体相对较小，市场需求也相对有限。因此，并非所有的奇葩奢侈品都能在市场上获得热销。此外，由于价格昂贵且实用性不强，奇葩奢侈品的购买决策往往需要消费者深思熟虑和权衡利弊。
综上所述，奇葩奢侈品确实有人购买，但主要面向的是那些具有独特审美观念、经济实力较强或具有投资需求的消费者。对于大多数人来说，这类商品可能并不在他们的购买清单之内。
二手店收奢侈品法律有什么规定？
第一：来源必须是合法的，这点是毋容置疑的，像御寺这种专业的奢侈品回收机构，严格遵守相关的法律条例，在操作奢侈品回收的实际操作过程中我们有遇到一些“非法途径”得来的物品比如偷来的，或者说捡来的，其实到底怎么来的是很难判定的，我们一概不收，并且于此同时我们还会向有关部门反馈。
第二：物品本身不具备纠纷，比如不涉及经济纠纷，我们还遇到过来卖的二手奢侈品是别人抵押给个人的，但是没有到期或者到期了没有到保护期，客人不还钱了然后拿出来出售掉的，这种我们也是不收的，还有奇葩的是涉及离婚财产纠纷的，这个我们也都是遇到过的，所以涉及到这些纠纷的物品御寺这种专业奢侈品回收机构是不予回收的。
如果说您是拿奢侈品去二手奢侈品商店进行代为销售，对方没有替您销售，还将您的奢侈品进行一个扣留且不返还，是可能涉及到了侵占罪的。根据《中华人民共和国刑法》第二百七十条的规定，侵占罪，是指以 非法占有 为目的，将代为保管的他人财物、遗忘物或者 埋藏物 非法占为己有，数额较大，拒不交还的行为。
本罪的主体为一般主体，凡年满16周岁具有 刑事责任能力 的 自然人 均可构成本罪。
本罪在主观方面必须出于 故意 ，即明知属于他人交与自己保管的财物、遗忘物或者埋藏物而仍非法占为己有。
有什么看了能毁三观的书？
你要毁的是什么三观？
你处在什么立场，你的思想意识形态就代表了你的三观。不同的阶级，不同的出发点，三观是不同的。人之甘霖，我之疵霜。如人饮水，冷暖自知。
在原始社会，夏启就是毁三观的人，他用实际行动，毁了原始社会的三观，才导致奴隶社会的出现。公元前五百年左右，春秋时期鲁国井田制的出现，毁了奴隶制度的三观，封建社会开始萌发。同时，诸子百家特别是孔子学说思想，为封建制奠定了思想基础，从思想意义上毁了奴隶制的三观。
如果可以确证的话，后世发掘于战国时期墓葬的古书，晋国编年体通史《竹书纪年》(《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值)却是毁了孔子和司马迁的三观，里面没有温情脉脉的禅让制，只有你死我活的血淋淋的残酷。
汉代王充的《论衡》对儒学的批判，与天人感应说形成对立批判，算是比较前卫的。
明中叶的李贽，以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，也算是个离经叛道的叛逆者。
清代黄宗羲，不仅提出“天下为主君为客”的民主思想；抨击封建君主专制制度；同时，还有大名鼎鼎的“黄宗羲定律”。这些，都是中国历史上，著名的毁三观的人物。
当然，世界历史上，必不可少的，无可替代的：
一是，哥白尼加利略的日心说，对地心说的一纪重拳。
二是，达尔文的《进化论》，对西方神学的颠覆性毁三观，毁了上帝创世纪的三观。三是，马克思和他的《资本论》，人是资本主义的掘墓人。思想，挖了资本主义的根，并将彻底埋葬资本主义！
