羽绒服机洗了还有救吗？
羽绒服机洗后，如果没有特别严重的损坏，还是有挽救的可能。首先，应该用低速甚至禁用甩干模式来轻柔地甩干羽绒服，然后在阴凉通风处晾干。
接着，在干燥的条件下用低温进行轻柔的烘干，一起加入几个干净的球或者运动鞋来恢复服装的蓬松度。
如果出现一些小的挤压痕迹，可以轻轻用手或者软刷将其整理好。但如果发现有明显的撕裂、严重变形或填充物不匀等情况，建议去专业的羽绒服干洗店进行修复。总体来说，机洗后的羽绒服还是有救的，只要正确处理并且在干燥的条件下进行。
历史上真实的丘处机是怎么样的？你怎么看？
写丘处机的这篇小文，足足拖到了金庸先生仙逝。原因很简单，我在查资料的时候，忍不住跟着《射雕》的情节又走了一遍，后来干脆就专心追文去了。
在金庸先生的小说中，像乔峰、郭靖、张无忌之类的大侠，是“江湖”的风骨；像欧阳锋、成昆、东风不败之类的大反派，是文字的张力；像黄蓉、任盈盈、小龙女之类的女子，是故事的风情……
而很多像丘处机这样的曾经在历史上真实存在过的人，也出现于小说中，着上了“江湖”的味道。作者不仅是要借助杰出的历史人物，来展现侠义精神；更是要通过他们，将小说加入历史的底色，让受众更加具有代入感。
在历史上，丘处机是真实存在过的人，是道士，是掌教，是国师；而他也是像纲绳一样，把整个《射雕》故事都串联起来的人。
牛家村，丘处机以“侠道”的形象出场。
“那道士头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡。”
历史上，丘处机很早就出家为道了。1148年，丘处机生于山东栖霞。幼失双亲，独栖山野。可能是过早地触到人生的悲凉底色，也可能是山东的“修行”氛围浓厚，丘处机的遁世之心很早就被激发出来。十九岁，处机于昆嵛山出家；次年，拜全真道祖师王重阳为师。此时，处机得了法号，真正成为了“长春子”。
“头戴斗笠，身披蓑衣”，着实符合他“蓑笠先生”的称号。
“三人坐定，郭杨二人请教道人法号。道人道：‘贫道姓丘名处机……’杨铁心叫了一声：‘啊也！’跳起身来。郭啸天也吃了一惊，叫道：‘遮莫不是长春子吗？’丘处机笑道：‘这是道侣相赠的贱号，贫道愧不敢当。’郭啸天道：‘原来是全真派大侠长春子，真是有幸相见。’两人扑地便拜。”
“丘处机拱手道：‘贫道姓丘，请教各位的万儿。’丘处机威名震于南北，沙通天等互相望了一眼，均想：‘怪不得这道士名气这样大，果然了得。’”
丘处机名震南北，这是不可否认的事实。书中写到，沙通天等恶人对这位丘姓的“贫道”，早有耳闻、忌惮防备，而郭、杨二人初闻其名号时，更是“扑地便拜”。可见处机时已声名显赫。
郭、杨是敬服其侠义，沙则是感叹其功力。而历史上的真实的丘处机，究竟是为何而声名大振的呢？
磻溪穴居七年，龙门潜修六年，数十年的清修是出家人的根本。虽然深居简出、细细打磨的出世修行不一定得道，但还没开始就“大隐于世”的做法一定不是修行。“静思忘念，密考丹经”，广交名士，潜心修习。处机的生活虽是清苦，但终有所悟。
1188年，丘处机应召出山，赴燕京重塑先师王重阳与故去师兄马丹阳之相，任“高功”重职，阐扬教法、随坛作仪。
三年后，处机东归栖霞，建一道观，金章宗赐额，名曰“太虚”。
处机虽然不稀得搭理金人，但金国皇帝的“官方认证”与重视，却使得全真教由一“民间创业集团”，转为合法的正统宗教，长春子也因此而名扬天下。
“丘处机指着地下碎裂的人头，说道：‘这人名叫王道乾，是个大大的汉奸。去岁皇帝派他去向金主庆贺生辰，他竟与金人勾结，图谋侵犯江南。贫道追了他十多天，才把他干了。’郭杨二人久闻江湖上言道，长春子丘处机武功卓绝，为人侠义，这是见他一片热肠，为国除奸，更是敬仰。
杨铁心叹道：‘大宋皇帝既向金国称臣，威猛文武百官还不都成了金人的奴才吗？’丘处机恨恨的道：‘出家人本应慈悲为怀，可是一见了害民奸贼、敌国仇寇，贫道竟是不能手下留情。’郭杨二人齐声道：‘杀得好，杀得好！’”
作为道士的丘处机，却未必会武功；而他的侠义精神，也并非体现在杀人除奸的义举之上。
元太祖派近臣去请来了丘处机，以及他的十八个弟子。《元史》说他拒绝了金人的诏请，却赴了元人的“约”，个中缘由，不得而知。或许是丘处机有较高的政治嗅觉，或许就是因为敌人的敌人便是自己的朋友吧。
太祖待处机为上宾，唤处机为“神仙”，甚至还把虎符、玺书赐给了他。问其天下的“为治之方”，处机便劝诫太祖，若想统一天下，一定不能嗜杀，要以敬天爱民为本。还契合太祖期盼长生的心理，告诫他要减少征伐以内固精神，去暴止杀以外修阴德。
处机的游说，竟促使了太祖对中原的用兵有所和缓，而减少屠杀的发生。太祖还免除了全真教徒的赋税，处机借着道观的光广发度牒，招进了大量流民入教，使其免受战争流离与苛捐杂税之苦，救了万千人的性命，而为中原人所称道。
这种义举，隐去了刀光剑影，但不正是侠义精神的体现吗？
宋濂，《元史·丘处机传》
金庸，《射雕英雄传》
朱亚非，《论丘处机》
