1舍金娜女神
基督教所信奉的神是“三位一体”的唯一神，圣父耶和华、圣子耶稣基督、圣灵（一说为舍金娜）。神拥有3个位格，但并不代表3个神，而是同一个神的不同面相。早期的伊斯兰教和犹太教都不理解这一教义，认为是异端思想。但是，若干年后，这两大一神教也如基督教一样发展出了类似的神学思想。 但是很少有人知道，三大一神教都深受一个宗教的影响，那就是波斯的琐罗亚斯德教。波斯位于印度和中东各文明之间，在东西文明的交流中起着举足轻重的作用，可以说，西方的三大一神教和东方的印度宗教、中国宗教都和琐罗亚斯德教有着密切的联系，互相影响、渗透。 这里我们只拿基督教“三位一体”的三个位格和琐罗亚斯德教作一番比较。首先是圣父，在死海文书中，上帝被称为“大有智慧的上帝”，这一称谓就是来自波斯拜火教，因为霍尔莫兹又称“智慧之君”。虽然如此，但也不能把这两位主神混同，因为霍尔莫兹与魔王阿赫里曼都是这个宇宙的本原，而在犹太人的系统中，光明之君和黑暗之君都不过是上帝造的两个“灵”罢了。 再谈圣子。在圣经中有这么一段记载：太初有道，道与神同在，道就是神。后世衍生出了“道成肉身”的教义，认为耶稣就是“道”，是神的三个位格之一，并且神也借着“道”创造宇宙万物。可见道虽与神有同一性，但也有一定的独立性，同一性与独立性在神性中辨证地统一。而霍尔莫兹的别称斯潘德·迈纽，意为“造物主的纯洁的智慧”，一说也有独立性，与邪恶之源安格拉·迈纽相对应。由此可见，斯潘德·迈纽的地位与三位一体中的第二位有着异曲同工之妙。 最后说一下圣灵，其实关于“灵”的观念，本来就是拜火教的独创，极有可能是后来传入犹太教的，然后再进入了基督教的领域。不过袄教和基督教中的“灵”含义可能不尽相同。袄教相信人体内有5种潜力，良知、活力、悟性、灵魂和灵体。灵体是这5种潜力中最重要的一种。相传，太初，在天国里灵体是唯一的存在物，其中人类的灵体最为活跃。后灵体遵从神的旨意，下降到凡间保护人类。具体地说，只有当灵体下凡之后，世间才会有相应的一个人。基督徒也认为，他们每个人都有一个“灵”保护。除此之外，袄教中还有“灵光”的概念，“灵光”分为“伊朗部族之灵光”和“王者之灵光”两种，和灵体有着很大的区别。他们认为，第一种灵光为伊朗部族所独有，换言之，神只保佑伊朗人。这与犹太人的“选民”观念本质上是相同的。在犹太人流亡巴比伦的时期，他们普遍相信“舍金娜”与他们同在。“舍金娜”即“神的显现”，它不是一个独立的神，而是神在世间的呈现。这种观念使犹太人相信他们的神无处不在。在基督教的一些派别中，舍金娜被认为是三位一体中的第三位。而后世更是大胆地断言其为神的女性面相，以此来平衡神的性别。另一方面，基督徒常说的一句话“被圣灵所充满”，也使人联想到袄教中的灵体说。
2舍金娜女神
基督教所信奉的神是“三位一体”的唯一神，圣父耶和华、圣子耶稣基督、圣灵（一说为舍金娜）。神拥有3个位格，但并不代表3个神，而是同一个神的不同面相。早期的伊斯兰教和犹太教都不理解这一教义，认为是异端思想。但是，若干年后，这两大一神教也如基督教一样发展出了类似的神学思想。 但是很少有人知道，三大一神教都深受一个宗教的影响，那就是波斯的琐罗亚斯德教。波斯位于印度和中东各文明之间，在东西文明的交流中起着举足轻重的作用，可以说，西方的三大一神教和东方的印度宗教、中国宗教都和琐罗亚斯德教有着密切的联系，互相影响、渗透。 这里我们只拿基督教“三位一体”的三个位格和琐罗亚斯德教作一番比较。首先是圣父，在死海文书中，上帝被称为“大有智慧的上帝”，这一称谓就是来自波斯拜火教，因为霍尔莫兹又称“智慧之君”。虽然如此，但也不能把这两位主神混同，因为霍尔莫兹与魔王阿赫里曼都是这个宇宙的本原，而在犹太人的系统中，光明之君和黑暗之君都不过是上帝造的两个“灵”罢了。 再谈圣子。在圣经中有这么一段记载：太初有道，道与神同在，道就是神。后世衍生出了“道成肉身”的教义，认为耶稣就是“道”，是神的三个位格之一，并且神也借着“道”创造宇宙万物。可见道虽与神有同一性，但也有一定的独立性，同一性与独立性在神性中辨证地统一。而霍尔莫兹的别称斯潘德·迈纽，意为“造物主的纯洁的智慧”，一说也有独立性，与邪恶之源安格拉·迈纽相对应。由此可见，斯潘德·迈纽的地位与三位一体中的第二位有着异曲同工之妙。 最后说一下圣灵，其实关于“灵”的观念，本来就是拜火教的独创，极有可能是后来传入犹太教的，然后再进入了基督教的领域。不过袄教和基督教中的“灵”含义可能不尽相同。袄教相信人体内有5种潜力，良知、活力、悟性、灵魂和灵体。灵体是这5种潜力中最重要的一种。相传，太初，在天国里灵体是唯一的存在物，其中人类的灵体最为活跃。后灵体遵从神的旨意，下降到凡间保护人类。具体地说，只有当灵体下凡之后，世间才会有相应的一个人。基督徒也认为，他们每个人都有一个“灵”保护。除此之外，袄教中还有“灵光”的概念，“灵光”分为“伊朗部族之灵光”和“王者之灵光”两种，和灵体有着很大的区别。他们认为，第一种灵光为伊朗部族所独有，换言之，神只保佑伊朗人。这与犹太人的“选民”观念本质上是相同的。在犹太人流亡巴比伦的时期，他们普遍相信“舍金娜”与他们同在。“舍金娜”即“神的显现”，它不是一个独立的神，而是神在世间的呈现。这种观念使犹太人相信他们的神无处不在。在基督教的一些派别中，舍金娜被认为是三位一体中的第三位。而后世更是大胆地断言其为神的女性面相，以此来平衡神的性别。另一方面，基督徒常说的一句话“被圣灵所充满”，也使人联想到袄教中的灵体说。
3舍金娜的圣灵
最后说一下圣灵，其实关于“灵”的观念，本来就是拜火教的独创，极有可能是后来传入犹太教的，然后再进入了基督教的领域。不过袄教和基督教中的“灵”含义可能不尽相同。袄教相信人体内有5种潜力，良知、活力、悟性、灵魂和灵体。灵体是这5种潜力中最重要的一种。相传，太初，在天国里灵体是唯一的存在物，其中人类的灵体最为活跃。后灵体遵从神的旨意，下降到凡间保护人类。具体地说，只有当灵体下凡之后，世间才会有相应的一个人。基督徒也认为，他们每个人都有一个“灵”保护。除此之外，袄教中还有“灵光”的概念，“灵光”分为“伊朗部族之灵光”和“王者之灵光”两种，和灵体有着很大的区别。他们认为，第一种灵光为伊朗部族所独有，换言之，神只保佑伊朗人。这与犹太人的“选民”观念本质上是相同的。在犹太人流亡巴比伦的时期，他们普遍相信“舍金娜”与他们同在。“舍金娜”即“神的显现”，它不是一个独立的神，而是神在世间的呈现。这种观念使犹太人相信他们的神无处不在。在基督教的一些派别中，舍金娜被认为是三位一体中的第三位。而后世更是大胆地断言其为神的女性面相，以此来平衡神的性别。另一方面，基督徒常说的一句话“被圣灵所充满”，也使人联想到袄教中的灵体说。
4娜斯塔西娅.金斯基
娜丝塔西娅·金斯基（Nastassja Kinski）1961年1月24日出生于德国柏林。 13岁时就在《错误的行动》（False Movement，1975）中扮演了一个哑女。因色情案件流放欧洲的大导演波兰斯基(Roman Polanski)在《时式》杂志的封面照片惊艳地发现了娜塔莎·金斯基，计划好好地培养她成名。娜塔莎也在一种渴求父爱的心理下跟波兰斯基同居。波兰斯基让娜塔莎·金斯基在他东山复出的力作《黛丝姑娘》（Tess,1979）中独挑大梁，并且为她重新塑造了一个清新美艳的形像，令人想起刚出道时的英格丽·褒曼。娜塔莎身上流露出一种浓厚的欧洲风味，但同时又具有一种国际性的美感，可以说是一个无国籍的美女。故《黛丝姑娘》一推出，在世界各地都受到了极大欢迎，娜塔莎也得到了一座金球奖的最佳新人奖。80年代初正是她最红的时期，而她的成名作就是这部同样深受欢迎的《苔丝》，此外她出演的几部有名的影片《德克萨斯州的巴黎》(Paris，Texas，1984)、《春天交响曲》（Torrents of Spring，1989）都在中国影院里放映过，另一部出名的恐怖片《豹妹》（Cat People，1982）我也在录像厅里看过。所以，金斯基算是中国影迷和外国影迷同步欣赏的少数西方明星了。 娜塔莎·金斯基在1984年9月10日嫁给阿拉伯商人易布拉谦（Ibrahim Moussa），丈夫即要求她退出影坛。两人于1992年离婚。去年有一桩很出名的绯闻，意大利球星因扎吉(Filippo Inzaghi)爱上了18岁的女歌星索恩娅·金斯基（Sonja Kinski），而她正是娜塔莎·金斯基的女儿。
5安娜.巴甫洛夫娜.舍勒资料
房地产公司的资料员主要是检查和整理汇总施工单位的资料,自已需要做的资料不算多.但是要具备一定的房建知识.有在公司的资料员,也有大型的项目,需要待在工地的.
6娜斯佳·柳金的介绍
娜斯佳·柳金（Nastia Liukin），美国籍俄裔女子体操运动员，4岁开始进行体操训练，最擅长的是平衡木和高低杠两个项目。在2005年墨尔本世界体操锦标赛上一举夺得高低杠和平衡木两枚金牌后，她成为美国女子体操队的领军人物。是美国迄今为止获得世锦赛奖牌数量最多的女子体操运动员，2008年获奥运会团体亚军，2008年获奥运会女子全能冠军，平衡木银牌，有着“体操公主”的美誉。她与美国游泳运动员考芙琳共同被评为2008年全美年度最佳女运动员。退役后，柳金将前往纽约开始大学生活。
